Traditions

Deux lampes à huile de la Casa da Ponte, à Cavez, figurent dans l’inventaire avec des hauteurs de 46 et 17 centimètres. La lampe à pétrole suspendue L 53, de Devesa à Basto, est en fer-blanc et mesure 27 centimètres.

Leur fonction commune était d’éclairer, mais les pièces n’avaient pas toutes les mêmes dimensions ni la même forme. Le relevé permet de les comparer sans supposer leur disposition dans chaque maison.

Le brasero MTB251, inventorié par le Musée, est en cuivre et contenait des braises destinées au chauffage. La fiche indique 12,5 centimètres de hauteur et 46,5 de diamètre. À côté des lampes et des récipients de cuisine, il révèle une autre fonction des objets métalliques dans la vie domestique : réchauffer. L’inventaire documente la pièce sans confirmer qu’elle soit exposée aujourd’hui.

La burette MSRM88, enregistrée comme propriété de l’Igreja de São Miguel de Refojos, est décrite par le Musée comme une pièce métallique servant l’huile d’olive à table. La fiche de 2016 distingue cette fonction du transport ou de la mesure. C’est une description d’inventaire : elle ne confirme pas l’exposition actuelle de la pièce et ne permet pas de reconstituer un repas précis.

Une façon d’explorer la collection consiste à suivre le même produit à travers différentes tâches : mesurer, transporter et servir. La burette appartient au moment du service ; les mesures et la malle à huile permettent de poursuivre la comparaison.

Les chaussettes de laine figurent dans les portraits municipaux de Gondiães et de Vilar de Cunhas. Pour Vilar, la source ajoute la dentelle.

L’artisanat vit aussi dans de petites pièces, à côté des couvertures et des capuchas. Cette référence décrit un répertoire local sans identifier d’ateliers ni de producteurs actuellement disponibles.

La présentation de Vilar de Cunhas situe Vilar, Cunhas et Uz dans un paysage de plateaux et de montagnes, et mentionne l’agriculture et l’élevage pastoral. Ce cadre rapproche les métiers du quotidien rural. Il ne prouve toutefois pas de quels troupeaux provenait la laine de chaque pièce et ne décrit pas la technique de la dentelle.

Comparez sans confondre : une chaussette de laine, une couverture et une toile de lin ne sont pas la même pièce et n’exigent pas forcément les mêmes gestes. Les histoires de Bucos et du filage aident à explorer matériaux et outils ; la référence municipale à Vilar conserve la place particulière des chaussettes et de la dentelle.

L’unha — « ongle » — MTB 437 du Museu das Terras de Basto servait à couper les grappes de raisin. Elle est en feuille de zinc et mesure 4,5 centimètres de haut. L’inventaire documente l’ustensile sans expliquer son maniement ni lui attribuer un village d’origine.

Le diamètre indiqué est de 2,7 centimètres : une petite pièce pour une tâche très précise. Le nom, la fonction et les dimensions donnent des indices différents. Unha est la désignation de l’inventaire ; couper les grappes est l’usage documenté.

La fiche relie le travail de la vigne au métier de transformation du métal. En poursuivant vers les histoires des cépages et des récipients à vin, on change d’échelle : d’un petit ustensile à la plante, à la récolte et à la circulation du produit.

Une couverture légère, une couverture épaisse et une capucha répondent à des besoins différents : couvrir, réchauffer et abriter les personnes qui travaillent dehors. La présentation municipale associe Bucos aux couvertures du Barroso, aux capuchas des bergers et aux couvre-lits, reliant la laine à la vie pastorale et au tissage.

La même source replace l’artisanat dans un quotidien où les ressources proches servaient à construire les maisons et à fabriquer vêtements et ustensiles. Elle évoque aussi le passage de nombreux objets d’une fonction surtout utilitaire à un usage décoratif. Regarder une pièce, c’est se demander de quoi elle est faite, à quoi elle servait et quelle place elle occupe aujourd’hui.

La Casa da Lã, inaugurée en 2012, offre un lieu pour comprendre ce travail. La présentation municipale souligne la possibilité de suivre, sur rendez-vous, différentes tâches réalisées par les Mulheres de Bucos. Il ne s’agit pas seulement de regarder des pièces achevées : les gestes et l’expérience des personnes qui les exécutent font aussi partie du patrimoine. La fiche du lieu réunit les informations pratiques pour préparer la visite.

Dans l’inventaire de ferblanterie du Musée, une série de mesures à huile d’olive comprend une canada de deux litres, une mesure d’un litre, un quartilho d’un demi-litre et un meio quartilho d’un quart de litre. Ces capacités correspondent aux pièces documentées ; elles ne signifient pas que les anciennes mesures étaient identiques dans toutes les régions.

Essayez de lire les pièces comme un ensemble : deux quartilhos font un litre ; quatre remplissent la canada inventoriée ici. En passant d’un récipient à l’autre, le nombre de remplissages change, pas la quantité totale. Le schéma permet de comparer ces rapports avant de suivre l’huile vers son contenant de transport et vers la pièce qui la servait à table.

La municipalité associe ces métiers à Faia et mentionne aussi la tonnellerie à Basto et à Refojos. Le récipient appartient à la culture du vin autant que la vigne. Lors du défilé ethnographique du 24 septembre 2023, consacré aux arts et métiers, Faia a présenté les tonneliers. Le compte rendu municipal montre comment ce savoir a aussi été choisi pour représenter la freguesia dans une fête collective. Cet épisode ne confirme pas l’existence d’un atelier visitable aujourd’hui. La présentation de la freguesia ajoute la fabrication manuelle de chaussures à ses traditions artisanales. Le bois des récipients à vin fait ainsi partie d’une mémoire du travail plus variée, sans identifier ici les artisans ou les ateliers actuels.

Deux mots du métier aident à comprendre la construction d’un récipient. Le Museu da Lourinhã distingue les douelles et les cercles comme éléments essentiels : les pièces de bois forment le corps, entouré par les cercles. La description souligne le travail de courbure et d’épaisseur des douelles. C’est une explication générale de la tonnellerie, utilisée ici pour lire les objets ; elle ne documente pas la succession des opérations dans un atelier de Faia.

Devant un tonneau, cherchez les lignes verticales entre les pièces et les cercles qui entourent l’ensemble. Comparez ensuite avec la semelle en bois d’un sabot : un matériau peut être taillé pour soutenir un pied ou travaillé en plusieurs pièces pour former un volume. L’objet achevé conserve des choix de forme, d’assemblage et d’usage.

João Pacheco, à Arco de Baúlhe, et Luziário Pereira de Magalhães avec son fils António, à Refojos, sont au cœur de l’enquête du Musée sur la ferblanterie. L’atelier de Luziário et António se trouvait dans le Beco dos Ofícios ; la foire voisine était leur principal lieu de vente. Teresa Soeiro relie le déclin du métier à la diffusion de l’aluminium et du plastique.

L’inventaire rapproche ce travail des gestes quotidiens : la tasse en cuivre MTB 241 servait à préparer le café, la cruche MTB 240 contenait de l’eau et les lampes à huile éclairaient. Ces fonctions sont documentées pour des pièces identifiées. Connaître les objets aide à comprendre l’atelier, mais la collecte ne confirme pas que ces artisans ou établissements soient encore en activité.

Les recherches de Teresa Soeiro ont donné lieu à l’exposition A Arte da latoaria em Cabeceiras de Basto, dans les locaux du Musée à Arco de Baúlhe. Le travail remontait aux artisans qui commencèrent à utiliser le fer-blanc, appelé ferro branco ou folha-de-flandres, au début de l’époque moderne. Le recueil des derniers parcours professionnels était ainsi relié à une histoire plus longue des matériaux.

Les objets révèlent la variété des tâches : éclairer une maison, transporter du vin, arroser les plantes ou conserver de l’huile pour une locomotive. Le métier traversait la maison, les champs et les transports. Comparer ces fonctions permet de découvrir le travail du métal dans des gestes qui semblent appartenir à des mondes séparés.

Près du ruisseau de Cavez, un ancien bâtiment réunissait le travail de la laine et celui des céréales : on y foulait — compactait — la laine et on y pratiquait la mouture. La description municipale situe les ruines dans la descente de Formigueiro. Le sentier permet de découvrir cette mémoire du travail ; l’accès à l’intérieur n’est pas confirmé.

Il faut distinguer les opérations : fouler la laine et moudre les céréales sont des travaux différents, même si la description les réunit dans ce bâtiment. Sans documentation du mécanisme, il ne faut pas imaginer une seule machine produisant de la farine et traitant la laine. La présentation municipale mentionne des vestiges d’équipements dans les ruines, mais ne donne pas d’inventaire permettant de reconstituer toutes les pièces.

Le même paysage relie travail et relief. Formigueiro se trouve au-dessus du foulon, dans une descente que la source décrit comme prononcée ; le Nariz do Mundo constitue un autre élément du parcours, tourné vers la lecture de la vallée. Comprendre l’histoire du moulin et préparer une randonnée sont complémentaires : distance, difficulté et conditions figurent dans la fiche du sentier.

L’inventaire du Musée distingue deux pièces en feuille de zinc : le pichet L 16, de Pedraça, d’une capacité de 12 litres, et la cruche L 62, de Devesa à Basto, de sept litres. Tous deux servaient à mesurer et à transporter le vin.

Les capacités appartiennent à ces objets, pas à une mesure universelle. Les comparer montre pourquoi le nom d’un récipient ne suffit pas à connaître son contenu.

Les dimensions réservent une surprise : le pichet de 12 litres mesure 46 centimètres de haut et 16,7 de diamètre ; la cruche de sept litres est plus basse, avec 34,5 centimètres, mais son diamètre atteint 23,3. Une largeur supérieure ne signifie pas à elle seule une plus grande capacité.

L’inventaire associe la première pièce à Fátima Magalhães, de Pedraça, et la seconde à Álvaro Magalhães, de Devesa. Ce sont les propriétaires enregistrés, pas une attribution de fabrication. Ces noms relient les objets aux personnes qui les ont conservés.

Des travaux dans l’église ont ouvert une occasion de découvrir ses sculptures. En octobre 2012, la municipalité annonçait le dépôt et l’exposition temporaire de douze pièces d’Outeiro au Núcleo de Arte Sacra, installé dans l’ancienne sacristie de Refojos. Elles représentaient la Vierge et d’autres saints, du Moyen Âge au XXe siècle. Le partenariat entre paroisse et municipalité réunissait ainsi des objets d’époques différentes et un besoin concret de conservation pendant la préparation des travaux. L’article documente cette initiative, pas une exposition actuelle.

Le motif du déplacement était précis : l’église préparait des travaux de réaménagement et d’agrandissement. Selon l’article, le curé Francisco Marcelino Esteves décida de déposer les statues au musée. Leur réunion dans un espace d’exposition résultait donc d’une décision de garde temporaire liée à la vie du bâtiment d’origine.

Parmi les douze sculptures, l’image médiévale de Santa Maria reçut une attention particulière. L’article décrit un bois usé par le temps et rappelle le rôle des paroissiens qui l’avaient apportée à l’église. L’histoire de la collection dépasse les auteurs et les dates : elle inclut les personnes qui ont trouvé, conservé, déplacé et fait connaître les pièces.

Le document d’octobre 2012 annonçait aussi l’intention de développer des partenariats similaires avec d’autres paroisses. Cette intention éclaire le projet du musée à ce moment-là ; elle ne démontre pas que toutes ces collaborations aient eu lieu.

La tasse en cuivre MTB 241 servait à préparer le café. L’inventaire indique 12 centimètres de hauteur et 7,2 de diamètre.

La pièce appartient au Museu das Terras de Basto, à Arco de Baúlhe. Aucune date de fabrication ni recette n’est indiquée. Comparez les mesures dans le schéma : des hauteurs proches peuvent cacher des largeurs très différentes.

À Vila Boa de Bucos, le 23 octobre 2020, Fernando Lima raconta qu’il avait émigré après son service militaire. Le départ interrompit sa pratique du Jogo do Pau, mais il aimait toujours regarder son cousin et les fils de celui-ci. Avant d’émigrer, il rencontrait d’autres bergers dans la montagne : jouer permettait aussi de partager un moment et de rendre moins longue la journée avec le troupeau.

La fiche de l’Inventaire national réunit un autre lien avec l’émigration : Custódio Bastos, de Bucos, parti en France, conservait son bâton de lodão en souvenir. Son apprentissage était passé par son père, Manuel Henriques Bastos, et par Mestre Calado filho.

Il existe aussi des histoires de retour. Dans un témoignage recueilli en octobre 2020, Fernando Oliveira évoque Ernesto Santos, qui travailla à Leiria puis revint à Bucos après sa retraite pour enseigner aux nouvelles générations. Partir, garder un souvenir et revenir transmettre sont des expériences différentes au sein d’une même tradition. Ce sont des mémoires recueillies par la recherche, pas un portrait actualisé des participants ou des entraînements.

Une petite image de dévotion peut conserver les préoccupations de toute une communauté. Le Museu das Terras de Basto a présenté une image pieuse préparée pour la fête de São Miguel de Refojos, portant ce message : « Saint Michel, protégez et défendez les soldats, les émigrés et le peuple de Cabeceiras. »

La référence aux soldats et aux émigrés permet aussi de lire l’objet à travers l’absence : la prière inclut ceux qui étaient loin, avec la population de Cabeceiras. C’est une proposition de lecture du message, sans attribuer la pièce à une guerre ou à une vague migratoire que la source n’identifie pas.

Il ne faut pas confondre deux dates. Le Musée a publié la pièce le 24 septembre 2026 et a déclaré ne pas avoir réussi à dater l’image elle-même. L’objet appartient à la mémoire de la fête, mais son année de production reste inconnue.

Le 10 octobre 2026, les Mulheres de Bucos ont participé au Ciclo da Lã, à Santo Tirso, en représentant la Casa da Lã. Le compte rendu du Musée décrit des démonstrations de préparation de la fibre, de filage et de tissage. C’est un épisode documenté de transmission de ces savoirs hors de la commune, pas l’annonce d’une activité future.

Le partage avait déjà eu lieu à la Casa da Lã le 14 mars 2024 : les Mulheres de Bucos y avaient accueilli les Mulheres do Atelier Pontinhos, du Centro Interpretativo das Minas da Borralha, pour une rencontre consacrée à ce travail.

Le 6 juin 2026, la Casa da Lã a accueilli le Dia da Tosquia. L’article publié deux jours plus tard décrit des démonstrations animées par les Mulheres de Bucos, avec la participation du public et la collaboration de la Junta de Freguesia. C’est un autre exemple documenté d’apprentissage entre générations, pas une date d’activité future.

Cette transmission a aussi rapproché Bucos de Rio Douro. Dans l’article du 21 octobre 2024 sur l’atelier Da Lã ao Fio e ao Feltro, à Landra, la municipalité rapporte la participation des Mulheres de Bucos. Elles ont montré des tâches comme le lavage, l’ouverture des mèches, le cardage et le filage. L’initiative faisait partie du projet Saber a Terra, qui associait apprentissage, création artistique et relation aux écosystèmes locaux. L’article annonçait une autre séance pour le week-end suivant ; cette prévision n’est pas traitée ici comme une preuve de réalisation.

Le récit de 1956 décrit des personnes arrivant par les chemins, en autobus et en train. L’Alameda do Sêco et le jardin de la Praça da República concentraient l’animation. Produits et couvertures du Barroso rejoignaient la foire : la rencontre reliait territoires et transports.

Dans les extraits réunis par le Musée, la foire est aussi l’occasion de présenter des animaux et d’étrenner des vêtements. Le texte évoque des attelages de bœufs ornés de fleurs en route vers le concours d’élevage, et énumère tabliers, foulards, jupes, blouses et pantoufles. La fête réunissait travail, commerce et présentation publique.

C’est une description journalistique, au langage expressif et au regard particulier sur les personnes. Elle aide à imaginer l’ambiance, mais ne mesure pas le nombre de visiteurs et ne permet pas de considérer toutes les habitudes décrites comme universelles.

L’inventaire du 7 février 2008 décrit le moulin à huile de la Casa da Portelada, à Eiró dans Rio Douro, associé à un moulin à grain dans le même bâtiment, avec une entrée indépendante. L’eau de la Levada de Moinhos actionnait les équipements avant de poursuivre vers les cultures irriguées. Cette utilisation successive reliait transformation alimentaire et agriculture. La fiche de cette propriété privée ne confirme pas les conditions actuelles de visite.

La fiche situe l’ancienne activité du moulin à huile en janvier et février. Elle décrit aussi l’arrivée de l’eau par l’ouest, à travers une structure en granite, et distingue l’entrée du moulin à grain, au nord, de celle du moulin à huile, au sud. Ce sont des indices pour lire l’organisation du bâtiment. Le document contient des indications contradictoires sur les pièces conservées ; il ne permet donc pas d’affirmer que l’ensemble était complet ou fonctionnel.

Teresa Soeiro reprend une description de José Augusto Vieira publiée en 1886 : parmi les pèlerins de São Bartolomeu de Cavez, certaines femmes portaient leurs chaussures à la main. L’épisode apporte un détail humain au voyage et rappelle des habitudes d’économie et de confort. C’est un témoignage historique, pas une description du pèlerinage actuel.

Dans l’introduction de l’étude, Teresa Soeiro relie les chaussures en bois aux chemins ruraux et au travail agricole du Nord-Ouest. Elle mentionne des renforts de semelle en métal puis, plus récemment, en caoutchouc de pneus récupérés. Ce sont des solutions décrites pour résister à l’usure, sans identifier le renfort utilisé par les pèlerins de l’épisode de 1886.

La scène rappelle que posséder un objet ne signifie pas l’utiliser pendant tout le trajet. Le réserver à certains moments faisait aussi partie de son usage. Pour suivre l’histoire avant la marche, ouvrez la lecture sur l’aulne et les outils des sabotiers : la chaussure commence par le choix et la transformation des matériaux.

Une locomotive avait besoin d’entretien, et l’inventaire du Musée conserve un indice de ce travail : la burette AB 295C du Núcleo Ferroviário do Arco de Baúlhe. Fabriquée en tôle de zinc, elle contenait trois litres d’huile et servait à lubrifier les pièces de la locomotive.

La fiche indique 34,5 centimètres de hauteur et 18 de diamètre. Ces mesures aident à imaginer l’échelle du récipient près des grandes machines. L’inventaire identifie la fonction et l’objet, mais pas la locomotive précise sur laquelle il a servi ni son exposition actuelle.

Le catalogue Terra Inesgotável présente des chaussures réalisées avec du lin cultivé et tissé par Fátima Mota, à Pedraça, et d’autres avec de la laine de Bucos, tissée par Maria Jorge sous la direction d’Helena Cardoso. C’est une application contemporaine de savoirs traditionnels. La publication documente ces pièces ; elle ne confirme ni leur vente ni une exposition actuellement visitable.

La malle MTB 341 (2/2), inventoriée par le Museu das Terras de Basto, servait à transporter de l’huile d’olive. Elle associe tôle de zinc peinte et bois ; le couvercle comprend du liège enveloppé de toile de jute. La peinture est rouge rouille. Imaginez-la à côté d’une valise de voyage : matériaux, fermeture et fonction racontent des histoires différentes. L’inventaire ne confirme pas où la pièce est exposée aujourd’hui.

L’arrosoir MTB 441 est en tôle de zinc, peint en bleu, et mesure 57 centimètres de long. Le Museu das Terras de Basto indique sa fonction : arroser les plantes. La pièce relie l’histoire de la ferblanterie au travail avec la végétation, mais la fiche n’identifie pas le jardin ou le champ où elle fut utilisée.

L’inventaire donne aussi 40 centimètres de hauteur et 24 de profondeur. Ce sont des dimensions extérieures, pas une capacité en litres. Le bleu appartient à la description de cette pièce précise ; il ne définit pas l’aspect de tous les arrosoirs fabriqués par les ferblantiers.

Dans la même collection, d’autres récipients transportent des liquides pour des usages différents. L’arrosoir ouvre une comparaison : qu’est-ce qui change lorsque l’eau est destinée à une plante, lorsqu’on mesure du vin ou lorsqu’on conserve de l’huile pour une machine ?

L’almude L023, associé à la Casa de Passo de Vides, à Pedraça, servait à transporter et à mesurer le vin. La fiche de 2015 lui attribue 28 litres et décrit une tôle de zinc peinte en brun, dont la peinture s’écaille ; la couleur d’origine était bleue. La capacité appartient à cette pièce inventoriée, pas à tous les almudes. Même une couche de peinture aide à raconter la vie d’un objet.

La fiche indique 55 centimètres de hauteur et 28 de diamètre, et identifie Jacqueline Vilela Passos comme propriétaire. Dimensions extérieures, capacité et propriété sont des informations distinctes : réunies, elles rendent la description plus utile que le seul nom de l’objet.

La peinture brune et les traces de bleu montrent aussi qu’une pièce a pu se transformer au fil de son usage. L’inventaire ne date pas la remise en peinture. Observer celle-ci permet de raconter un changement, mais pas de reconstituer tous les épisodes de la vie de l’almude.

Dans l’inventaire de 2016, l’entonnoir L63 est associé au transfert du vin ; le L18, au passage de liquides entre récipients. Tous deux sont en feuille de zinc. Lire la fonction enregistrée évite de deviner l’usage à partir de la seule forme. Comparez-les à l’entonnoir à alheiras : un objet ressemblant peut participer à une autre tâche.

Le L63 mesure dix-sept centimètres de haut et 17,7 de diamètre ; le L18 est plus petit, avec 12,5 centimètres de hauteur et dix de diamètre. L’inventaire associe le premier à Álvaro Magalhães, de Devesa dans Basto, et le second à Maria da Conceição Magalhães, à Arco de Baúlhe. Ce sont les renseignements des propriétaires enregistrés, pas des indications sur les fabricants.

Dimensions, matériau et fonction rendent la comparaison plus concrète. Un diamètre supérieur ne révèle pas à lui seul combien de litres ont traversé l’entonnoir ni quel travail a été effectué dans une maison donnée.

Le cahier des charges du Linho das Terras de Basto distingue la préparation du fil de la construction du tissu. Le filage peut utiliser la quenouille et le fuseau, mais le document mentionne aussi le rouet. Le dévidoir permet de former des écheveaux, dont le fil peut ensuite être mis en pelotes. Pour tisser, il faut préparer la chaîne et le fil qui la traversera. La navette, en forme de petite barque, transporte la trame entre les fils de chaîne. Cette description concerne les Terras de Basto ; elle n’identifie pas un atelier précis de Cabeceiras.

La paire de chancas pour femme MTB 449 a été fabriquée par José Alves Leite et acquise par le Museu das Terras de Basto. Bois, cuir, caoutchouc, clous et cordon composent la pièce, qui mesure 26 centimètres de long et 15,5 de haut.

La fiche associe ces chaussures aux foires et aux dimanches. Plus usées, elles passaient au travail des champs : l’usure pouvait changer l’occasion d’usage sans mettre fin à la vie de l’objet. C’est une description documentée, pas une règle pour toutes les familles.

La collection comprend aussi des chancas pour homme, MTB 450, également fabriquées par José Alves Leite et acquises par le Musée. La fiche mentionne à nouveau le passage des chaussures plus usées aux champs. Comparer les deux pièces permet de suivre les matériaux et les usages documentés sans réduire toute la saboterie à un modèle unique.

La paire MTB 450 mesure 28 centimètres de long, 16 de haut et 9,5 de large. Pour MTB 449, la largeur enregistrée est de 7,5 centimètres. Ces différences décrivent les deux pièces du musée, pas un tableau de tailles pour tous les socos ou chancas. Le numéro d’inventaire relie chaque ensemble de mesures au bon objet.

L’inventaire publié par le Musée en janvier 2016 présente deux burettes à pétrole, identifiées comme MTB 436 et MTB 226. La fonction enregistrée est le transport du pétrole. Toutes deux sont en métal et portent les mêmes dimensions : 17,5 centimètres de hauteur et dix de diamètre.

La concordance des mesures ne transforme pas deux pièces en une seule. Chaque numéro d’inventaire distingue l’objet et le relie à sa fiche. Le Museu das Terras de Basto est indiqué comme propriétaire des deux ; le texte ne donne ni fabricant, ni date de production, ni maison d’utilisation.

C’est une façon de regarder les coulisses de l’éclairage : à côté de la lampe existaient des récipients pour transporter le combustible. Cette lecture documente des objets historiques sans proposer leur utilisation actuelle.

La cruche L19 de l’inventaire du Museu das Terras de Basto était une mesure d’eau-de-vie d’une capacité de cinq litres. En feuille de zinc, elle mesure 37 centimètres de haut et 15 de diamètre. La fiche identifie sa propriétaire comme Maria da Conceição Gonçalves de Magalhães, d’Arco de Baúlhe.

Comparez-la à la cruche de sept litres utilisée pour le vin : le nom rapproche les pièces, mais la fonction et la capacité les distinguent. Les chiffres appartiennent à ces objets documentés, pas à une conversion universelle du mot cântara.