Uma terra.
Mil curiosidades.

Fernando Lima contou, em Vila Boa de Bucos, a 23 de outubro de 2020, que emigrou depois do serviço militar. A partida interrompeu a prática do jogo do pau, mas continuava a gostar de assistir ao primo e aos filhos deste. Antes de emigrar, encontrava outros pastores na serra: jogar também era uma forma de conviver e tornar menos demorado o dia com o rebanho.

A ficha do Inventário Nacional reúne outra ligação à emigração: Custódio Bastos, de Bucos, que partiu para França, conservava o seu pau de lódão como recordação. A aprendizagem passara pelo pai, Manuel Henriques Bastos, e pelo Mestre Calado filho.

Há ainda histórias de regresso. Num testemunho recolhido em outubro de 2020, Fernando Oliveira recorda Ernesto Santos, que trabalhou em Leiria e, depois da reforma, voltou a Bucos e ensinou novas gerações. Partir, guardar uma lembrança e voltar a ensinar são experiências diferentes dentro da mesma tradição. São memórias recolhidas pela investigação, não um retrato atualizado dos participantes ou dos treinos.

No estudo de Odília Alves Gameiro, as oferendas mencionadas nos relatos de Santa Senhorinha incluem cera, velas, círios e candeias. A autora interpreta o seu baixo custo como sinal de um culto acessível a diferentes grupos sociais. O dobrar dos sinos e a transmissão oral também aparecem na divulgação dos milagres narrados. São elementos da história da devoção, não prova dos acontecimentos sobrenaturais descritos.

O estudo distingue a oferenda que acompanha um pedido daquela que agradece uma graça recebida. O mesmo objeto podia, assim, participar em momentos diferentes da devoção. A sua interpretação depende do contexto narrado, e não apenas do material de que era feito.