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Santa Senhorinha · transmissão dos relatos religiosos

Uma história que chegou em cópias

Os textos também têm a sua própria viagem no tempo.

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Odília Alves Gameiro estuda três textos sobre a vida e os milagres de Santa Senhorinha, conservados em cópias do século XVI: dois em latim e um em português. As semelhanças entre eles sugerem, segundo a investigadora, um original medieval. Ler estas versões permite estudar a construção da memória e do culto. A época de uma cópia não é necessariamente a época da história que conta.

Os dois testemunhos latinos estudados vêm de Coimbra: um do Colégio da Graça e outro de Santa Cruz. Esta proveniência ajuda a perceber que a memória de uma santa ligada a Basto circulou para além do lugar do culto. Cada cópia é também um objeto com uma história de conservação e transmissão.

Há três tempos a separar: o da vida narrada, o da composição do relato e o da cópia que chegou até nós. A investigação situa Senhorinha na segunda metade do século X, mas não transforma os textos quinhentistas em testemunhos escritos por quem a conheceu. As semelhanças e diferenças entre versões são precisamente parte do trabalho histórico.

O estudo lê ainda os relatos no contexto de uma comunidade rural: colheitas, alimentação e viagens aparecem entre as preocupações representadas. A hagiografia permite conhecer esse imaginário e os valores que o texto procura transmitir, além de contar prodígios.

Três maneiras de conhecer Santa Senhorinha

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  1. Uma narrativa da devoçãoA história das rãs que se calaram →
  2. O interior descrito em 1758Uma igreja contada em imagens →
  3. A igreja e as casas da freguesiaUma “Sé” e casas com memória →
Relatos religiosos, uma descrição de 1758 e património edificado são fontes de naturezas diferentes.
Fonte e contexto

Odília Alves Gameiro — A apropriação nobiliárquica de um culto rural: a hagiografia de Santa Senhorinha de Basto, Arquipélago · História, 2001, pp. 561–562 e 571–572

Consulta: . Síntese editorial; a data de consulta não é a data dos factos.

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