Traditions

À Vila Boa de Bucos, le 23 octobre 2020, Fernando Lima raconta qu’il avait émigré après son service militaire. Le départ interrompit sa pratique du Jogo do Pau, mais il aimait toujours regarder son cousin et les fils de celui-ci. Avant d’émigrer, il rencontrait d’autres bergers dans la montagne : jouer permettait aussi de partager un moment et de rendre moins longue la journée avec le troupeau.

La fiche de l’Inventaire national réunit un autre lien avec l’émigration : Custódio Bastos, de Bucos, parti en France, conservait son bâton de lodão en souvenir. Son apprentissage était passé par son père, Manuel Henriques Bastos, et par Mestre Calado filho.

Il existe aussi des histoires de retour. Dans un témoignage recueilli en octobre 2020, Fernando Oliveira évoque Ernesto Santos, qui travailla à Leiria puis revint à Bucos après sa retraite pour enseigner aux nouvelles générations. Partir, garder un souvenir et revenir transmettre sont des expériences différentes au sein d’une même tradition. Ce sont des mémoires recueillies par la recherche, pas un portrait actualisé des participants ou des entraînements.

Dans l’étude d’Odília Alves Gameiro, les offrandes mentionnées dans les récits de Santa Senhorinha comprennent cire, bougies, cierges et lampes à huile. L’autrice interprète leur faible coût comme le signe d’un culte accessible à différents groupes sociaux. Le son des cloches et la transmission orale apparaissent aussi dans la diffusion des miracles racontés. Ce sont des éléments de l’histoire de la dévotion, pas des preuves des événements surnaturels décrits.

L’étude distingue l’offrande qui accompagne une demande de celle qui remercie pour une grâce reçue. Le même objet pouvait donc participer à différents moments de la dévotion. Son interprétation dépend du contexte du récit, pas seulement de son matériau.