Histoire

Numa publicação de agosto de 2025, o Museu recorda o serviço de mercadorias que circulava à quarta-feira na Linha do Tâmega, em 1984. Era associado à locomotiva E 165, fabricada pela Henschel & Sohn em 1908. A imagem postal usada pelo Museu foi feita em Celorico de Basto: documenta a linha, não a estação do Arco.

Le support est une carte postale de l'Association portugaise des Amis des Chemins de Fer, datée de 1984. Il y a trois fois à distinguer: la construction de la machine, le service rappelé dans la carte postale et la publication du Musée. Le document ne décrit pas la charge de chaque voyage.

Dans la relation de Santa Senhorinha de 1758, Olela apparaît comme un lieu de foires en Décembre, Février et Mars. Le curé fait référence aux paiements pour le règlement et les droits. C'est une fenêtre sur les échanges locaux de cette époque, pas le calendrier des marchés aujourd'hui. Le texte précise les jours: 14 et 15 Décembre, 24 et 25 Février et 27 Mars. Les dates appartiennent au compte de 1758.

En 1758, la procession du Corps de Dieu a réuni à Santa Senhorinha la Chambre et des représentants des freguesias voisines, avec des croix et des ecclésiastiques. La mémoire mentionne les dépenses avec cire et sermon: derrière la célébration il y avait la préparation, les objets et le travail.

L'abbé décrit également séparément le triduum des quarante heures, avec musique et sermons pendant trois jours. La distinction des deux références aide à réaliser le calendrier religieux de cette époque. Le document est un témoignage de 1758, pas l'ordre du jour des fêtes actuelles.

Le récit de St. Pedro de Alvite distingue les sujets civils, liés à l'abbé et au couvent de Refojos, des criminels, attribués au juge de commune de Cabeceiras. Le Couto avait donc une organisation qui ne se limite pas à une ligne sur la carte. C'est une description historique, pas de correspondance avec l'administration actuelle. Il y a une distinction territoriale importante: la réponse place Petimão dans le terme de Celorico de Basto. Les compétences du Couto sont décrites pour d'autres endroits, évitant de lire toute la freguesia comme une seule juridiction.

En mémoire de 23 Mai 1758, l'abbé João de Lima Lobo de Noronha énumère seize lieux. Le dénombrement comprend Covilhã, Augueiros, Presas, Nogueira, Candedo, Ribeiro, Outeiro, Porcarice, Faia, Togais, Souto, Ribeira, mardis, Breia, Casa Nova et Joio. Situa l'église hors de place et décrit la freguesia sur une pente nord.

La liste aide à penser à un territoire distribué par de petits noyaux, et pas seulement autour de la matrice. Les noms appartiennent à la transcription historique; ils ne sont pas une liste administrative actuelle ou permettent de tracer les limites de chaque lieu par eux-mêmes.

Le même témoignage présente deux chefs d'accusation: 99 voisins et 418 personnes. Le document les sépare; ils ne devraient pas ajouter ou lire -- les voisins comme un autre total d'habitants. Il distingue aussi les échelles: en parlant de la municipalité, l'abbé se réfère à dix-huit freguesias, mais déclare ne pas connaître le nombre de ses voisins.

Ribeiro et Ribeira apparaissent comme des entrées différentes. Outeiro est ici dans la liste des lieux de Faia: la coïncidence avec le nom d'une autre freguesia n'autorise pas à déplacer cette référence sur la carte. La liste complète permet de comparer les noms, tandis que les chapelles aident à percevoir certaines relations entre les lieux et les maisons.

Dans la réponse de 1758, l'abbé de Faia note que le courrier est arrivé mardi et est parti jeudi. Une brève information révèle le rythme des communications dans une communauté rurale. Le document n'identifie pas ici le bâtiment où les lettres ont été reçues; ces jours appartiennent à l'ancien compte, pas aux services postaux actuels. L'abbé a placé Braga à huit lieues et Lisbonne à soixante. Les distances enregistrées, sans conversion aux kilomètres actuels, ajoutent l'échelle en attendant les nouvelles.

La réponse est insérée dans un questionnaire qui demande également des distances, des foires et des aspects de la vie locale. Dans la même mémoire, l'abbé distingue la foire de São Miguel des foires d'Olela et la foire mensuelle à la tête du commune. Le courrier et la foire sont deux exemples de rythmes qui aident à percevoir une communauté; le texte ne dit pas que les lettres ont été livrées sur ces marchés.

Dans la mémoire signée en 23 mai 1758, l'abbé de Faia a déclaré qu'il n'y avait aucune ruine causée par le tremblement de terre. C'est un contrepoint au témoignage d'Alvite, qui a décrit les dommages aux croix d'une chapelle. L'absence de ruines dans le récit ne démontre pas que le tremblement de terre n'a pas été ressenti: il montre ce qui a été enregistré dans cette réponse.

Il est utile de noter qui écrit et quand: la réponse est de João de Lima Lobo de Noronha, abbé de Faia, et se pose dans un ensemble de questions qui couvre également les lieux, les cultures, les foires et le courrier. Le tremblement de terre est l'un des sujets de ce portrait local. La signature de 1758 date le témoignage, pas l'événement qu'il rappelle.

Dans les Pereiras, le bâtiment de l'ancienne Maison de la Maison a continué à servir de chaîne jusqu'à 1972, selon le Musée des Terres de Basto. Après récupéré, reçu Casa da Música. Une nouvelle municipale de juillet 2010 l'a déjà inclus parmi les espaces proposés pour connaître le commune. L'article du Musée a besoin du changement de la Maison au monastère en 1835 et de l'inauguration du Casa da Música en 2003: le bâtiment a continué à changer de fonction après n'avoir pas reçu l'administration municipale.

L'histoire du bâtiment commence avant la chaîne qui est restée en mémoire. L'article du Musée assigne à l'éditeur João Gil de Abreu Castelo Branco l'ordre de construire la maison de la maison en 1586. Il admet ensuite une reconstruction au XVIIIe siècle, à la place du bâtiment précédent.

Les deux étages partageaient les fonctions : la prison dans la première, la chambre et les audiences dans la seconde. Cette organisation a réuni l'administration et la justice dans le même espace. Quand la maison est partie, la prison est restée; quand elle a fermé, le bâtiment n'a pas disparu. L'inauguration comme Casa da Música, en 2003, a ajouté une autre utilisation à une construction avec plusieurs chapitres.

A Pereiras, la mémoire de la municipalité passe également par le football. Le Basto Land Museum identifie le terrain inauguré en 1925 comme le premier de Cabeceiras de Basto. Il a servi de maison à différentes communautés sportives, reliant l'endroit à la pratique du jeu et les réunions de ceux qui l'ont accompagné.

En 1982, la construction de la route nationale 311 a conduit au déplacement de la campagne à un autre endroit. Un équipement sportif peut ainsi aider à compter la transformation d'une colonie: l'espace change, mais la mémoire préserve la connexion à la place précédente.

L'article du Musée, publié en juillet 2024, place le domaine dans un lieu qui avait des commerces, des écoles et des foires. La bibliographie comprend le Journal de Cabeceiras, du 20 septembre 1925, et Ecos de Cabeceiras, du 15 août de la même année.

Le rapport de paroisse place Santa Senhorinha dans une vallée entre les Gatiras et le Ladario. Il énumère des lieux tels que Rendufe, Soutelo, Outeiro Seco, Olela, Devesa et Vila Garcia, entre autres. L'église est décrite en dehors du village, au milieu d'un champ. Ce portrait vous permet d'imaginer une communauté répartie sur plusieurs noyaux, mais conserve les noms et la perspective du document de 1758, sans fonctionner comme une carte actuelle.

L'auteur énumère également les villages qui ont été vus, en distinguant la position dans la vallée du regard du Ladário. La visibilité faisait partie de la façon de présenter le territoire. Un endroit pouvait être décrit par ce qui l'entourait et par ce qui pouvait être vu d'un point supérieur, au-delà de ses limites et de ses noms.

En 25 mai 1758, le vicaire Manuel Pacheco da Cunha comptait huit places : Cavez, Vila Franca, Ponte, Arosa, Rabiçais, Moimenta, Revorça et Parada. Il a localisé l'église au milieu de la freguesia et décrit six chapelles. Les noms aident à reconnaître un hamac; ils ne sont pas une liste actuelle de lieux administratifs.

São Gregório, à Vila Franca, São Mamede, à Arosa, et Santa Maria Magdalena, à Moimenta, ont été attribués à l'abbé de Pombeiro, avec son entretien lié à la congrégation bénédictine de Tibães. São Bartolomeu, sur le pont, avait comme patron João Correia, de Guimarães. A São Caetano, à Rabieis au passage des chapelles, et Santa Luzia, à Revorça, la charge était pour les résidents. La transcription elle-même utilise les variantes Rabiçais et Ravaceais.

Le rapport décrit également cinq autels dans la matrice et une fraternité des âmes. La freguesia apparaît comme un espace de culte et d'organisation collective, avec des responsabilités distinctes. Le pèlerinage de São Bartolomeu est mentionné pour 23 et 24 d'août; il s'agit de dates de témoignage historique, sans fonctionner comme ordre du jour actuel.

Les liens paroissiaux allaient au-delà des chapelles. Le vicaire a écrit que Cavez n'avaient pas leur propre courrier et a eu recours à Raposeira, qui était situé à une ligue. Il a également indiqué l'absence de foire dans la freguesia. Ce sont des indices pour penser où les nouvelles sont arrivées et où les services étaient concentrés à l'époque; ils ne décrivent pas l'offre actuelle et ne permettent pas automatiquement de convertir la ligue en distance routière.