Histoire

En 1758, l'abbé de Faia place Notre-Dame d'Amparo sur une colline et l'associe au capitaine en chef Manuel Baltasar de Abreu de Lima. Saint Anthony de Covilhã a été présenté comme une chapelle du village lui-même, hors de place. Santo António da Ribeira apparut à côté de la maison de Leandro Machado, et Nossa Senhora da Piedade à côté de la maison de Francisco de Moura Coimbra. Le récit ajoute que ces chapelles n'avaient pas de bons pèlerinages. Plus qu'en énumérant les bâtiments, il distingue les relations entre dévotion, famille et communauté. C'est un portrait de cette année-là, sans indiquer la propriété, les parties ou les conditions d'accès actuelles.

L'abbé de Faia a enregistré cinq autels en 1758, mentionnant le Nom de Dieu, saint Antoine et Notre-Dame, avec l'invocation du Rosaire et de sa fraternité. Le document montre différentes dévotions rassemblées dans la même église.

La restauration rapportée en 2022 appartient à une autre fois. Les deux descriptions ont des objectifs et des temps différents: il ne suffit pas de comparer les nombres pour déterminer quelles pièces sont restées ou ont disparu.

Le dénombrement distingue le plus grand autel des quatre collatéraux. La référence à la fraternité du Rosaire ajoute des gens à l'espace: l'église apparaît non seulement comme un ensemble de pièces, mais aussi liée à une organisation dévotionnelle. Cependant, le texte ne décrit pas la composition de cette fraternité ou de ses activités en détail.

En mémoire de 23 Mai 1758, l'abbé João de Lima Lobo de Noronha énumère seize lieux. Le dénombrement comprend Covilhã, Augueiros, Presas, Nogueira, Candedo, Ribeiro, Outeiro, Porcarice, Faia, Togais, Souto, Ribeira, mardis, Breia, Casa Nova et Joio. Situa l'église hors de place et décrit la freguesia sur une pente nord.

La liste aide à penser à un territoire distribué par de petits noyaux, et pas seulement autour de la matrice. Les noms appartiennent à la transcription historique; ils ne sont pas une liste administrative actuelle ou permettent de tracer les limites de chaque lieu par eux-mêmes.

Le même témoignage présente deux chefs d'accusation: 99 voisins et 418 personnes. Le document les sépare; ils ne devraient pas ajouter ou lire -- les voisins comme un autre total d'habitants. Il distingue aussi les échelles: en parlant de la municipalité, l'abbé se réfère à dix-huit freguesias, mais déclare ne pas connaître le nombre de ses voisins.

Ribeiro et Ribeira apparaissent comme des entrées différentes. Outeiro est ici dans la liste des lieux de Faia: la coïncidence avec le nom d'une autre freguesia n'autorise pas à déplacer cette référence sur la carte. La liste complète permet de comparer les noms, tandis que les chapelles aident à percevoir certaines relations entre les lieux et les maisons.

Dans la réponse de 1758, l'abbé de Faia note que le courrier est arrivé mardi et est parti jeudi. Une brève information révèle le rythme des communications dans une communauté rurale. Le document n'identifie pas ici le bâtiment où les lettres ont été reçues; ces jours appartiennent à l'ancien compte, pas aux services postaux actuels. L'abbé a placé Braga à huit lieues et Lisbonne à soixante. Les distances enregistrées, sans conversion aux kilomètres actuels, ajoutent l'échelle en attendant les nouvelles.

La réponse est insérée dans un questionnaire qui demande également des distances, des foires et des aspects de la vie locale. Dans la même mémoire, l'abbé distingue la foire de São Miguel des foires d'Olela et la foire mensuelle à la tête du commune. Le courrier et la foire sont deux exemples de rythmes qui aident à percevoir une communauté; le texte ne dit pas que les lettres ont été livrées sur ces marchés.

Dans la mémoire signée en 23 mai 1758, l'abbé de Faia a déclaré qu'il n'y avait aucune ruine causée par le tremblement de terre. C'est un contrepoint au témoignage d'Alvite, qui a décrit les dommages aux croix d'une chapelle. L'absence de ruines dans le récit ne démontre pas que le tremblement de terre n'a pas été ressenti: il montre ce qui a été enregistré dans cette réponse.

Il est utile de noter qui écrit et quand: la réponse est de João de Lima Lobo de Noronha, abbé de Faia, et se pose dans un ensemble de questions qui couvre également les lieux, les cultures, les foires et le courrier. Le tremblement de terre est l'un des sujets de ce portrait local. La signature de 1758 date le témoignage, pas l'événement qu'il rappelle.

Dans la réponse de 1758, l'abbé de la Faia écrit que sa présentation appartenait à l'enfant D. Pedro, en tant que Grand Prieur de Crato. Il se réfère également à l'intervention de la provisrice de la ville de Porto dans sa collation. Ces détails montrent que l'organisation religieuse locale a impliqué les autorités au-delà de Cabeceiras. Le récit décrit la forme de la prestation du bureau à ce moment-là; cela ne signifie pas que la Faia appartenait à la municipalité de Crato ou Porto.

La même réponse a estimé le revenu de la prestation en 450 réis. Cette valeur appartient à la description de l'institution et ne doit pas être présentée comme un salaire courant ou convertie directement en un prix aujourd'hui. En traitant avec les autels et chapelles, ajoute une couche à l'histoire: outre le bâtiment et les dévotions, il y avait une organisation des positions et des revenus.

La monographie municipale de 2013 lit le Casa da Tojeira comme un bâtiment marqué par plusieurs fois. Son analyse relie l'origine du six-siècle avec l'expression architecturale du XVIIIe siècle et avec des interventions de huit cents, y compris le balcon, l'escalier et la relation avec la route. Au lieu de résumer tout à une seule date, il propose de considérer la maison comme une construction qui était en cours d'adaptation.

L'église de São Tiago de Faia rouverte en 14 août 2022, après environ un an de fermeture pour les œuvres. La nouvelle de l'Archidiocèse de Braga enregistre la récupération des peintures, images et trois autels, en plus du placement du vitrail avec des épisodes de la vie et de la mission du patron. C'est une intervention récente, différente du portrait de cinq autels laissés en 1758: ils sont sources de temps distincts, pas un nombre directement comparable de pièces survivantes.

Le pasteur Rui Filipe Marques Araújo a attribué la réalisation des œuvres à l'implication de la communauté ; la cérémonie a réuni représentants associatifs, travailleurs et bienfaiteurs. Mgr José Cordeiro a présidé. Derrière les peintures et le vitrail récupéré ou placé est donc une histoire de participation.

La réouverture ne signifie pas nécessairement que toutes les œuvres ont été achevées: les mêmes nouvelles enregistrent un appel pour poursuivre l'achèvement de la restauration. La date d'août marque la célébration et le retour de l'espace à l'usage religieux, sans permettre la fin de chaque intervention à être établie.