Uma terra.
Mil curiosidades.

Em 1758, um inquérito dirigido aos párocos procurou reunir informação sobre as paróquias portuguesas. Segundo a apresentação do Museu das Terras de Basto, organizava-se em três grandes temas: terra, serra e rio. Ao divulgar os textos em 2011, o Museu explicou que atualizara a linguagem para os tornar mais acessíveis aos estudantes. Ler uma transcrição é, por isso, conhecer também o trabalho de quem tornou o documento legível para outros leitores.

A apresentação municipal da aldeia descreve casas de pedra e algumas coberturas de colmo. Recorda ainda o nome Casal da Urzeira, associado à urze dos montes. São duas formas de ler a ligação entre a povoação e a paisagem: nos materiais das casas e na memória do nome. A mesma descrição associa a aldeia à agricultura, à criação de animais e ao trabalho do linho e da lã. O retrato ajuda a relacionar casas, campos e ofícios. É uma apresentação patrimonial, sem confirmar quantas coberturas de colmo subsistem hoje.

O inventário municipal descreve mamoas na Portela de Asnela, em Rio Douro, e propõe uma relação com o povoado do Castelo, em Formigueiro, cerca de um quilómetro a norte. A proximidade sustenta uma hipótese; não prova, por si só, que os dois conjuntos fossem usados pela mesma comunidade.

A ficha identifica estruturas do tipo antela e cista dentro do conjunto funerário. Propõe uma datação no segundo ou primeiro milénio antes de Cristo, apoiada nos materiais cerâmicos e na comparação com conjuntos semelhantes das serras do Noroeste.

Há, portanto, duas perguntas distintas: quando terão sido construídos estes monumentos e que ligação poderão ter tido com o povoado próximo? Uma proposta de cronologia não resolve automaticamente a segunda. O inventário apresenta essa ligação como hipótese, preservando espaço para investigação futura.

Em maio de 1758, o vigário de Vila Nune registou 55 vizinhos e 239 pessoas. Enumerou catorze lugares, alguns com um só morador, e assinalou casas desabitadas no lugar da Serra.

Estes números descrevem categorias diferentes do documento. Não devem ser somados nem confundidos com um recenseamento atual. A pequena escala dos lugares ajuda a imaginar um povoamento disperso, observado a partir da paróquia.

A enumeração permite aproximar o olhar: à Silva atribui oito vizinhos; ao Vale e à Rossada, cinco a cada um. Fojães e a Ribeira da Covilhã aparecem com um só morador. A igreja estava na Granja, perto do Vale. O centro religioso não se confundia, portanto, com o lugar chamado Vila Nune.

O vigário Domingos Leite de Andrade acrescenta que havia mulheres solteiras em situação de pobreza entre os vizinhos e pessoas vindas de outras freguesias. É a descrição social de um autor e de uma época, sem permitir reconstituir a vida de cada pessoa. Ao conservar os termos e a data, o documento deixa entrever diferentes condições domésticas dentro dos pequenos lugares.

O inventário do PDM de 2026 reúne três referências arqueológicas em Outeiro: as Sepulturas Medievais da Mata Santa, o Abrigo Rupestre da Serra da Penouta e Outeiro da Pena.

A Mata Santa surge como necrópole medieval. O abrigo da Penouta é atribuído ao Neolítico/Calcolítico; Outeiro da Pena aparece como abrigo/atalaia, com a indicação Pré-história/Medieval. São categorias e épocas do inventário, não três datas exatas de construção.

Estas entradas abrem uma história mais longa do que a explicação do nome da freguesia. Não demonstram ocupação contínua entre os períodos indicados, nem estabelecem uma ligação entre as sepulturas e a escultura de Santa Maria. A referência documental também não confirma condições de visita.