Uma terra.
Mil curiosidades.

Três casas, três pormenores para reparar. Na Casa da Taipa, a apresentação municipal destaca a capela de Nossa Senhora da Conceição, de traça quinhentista. Na Casa da Breia, descreve a escadaria com volutas no corrimão de pedra, mantendo como incerta a atribuição setecentista do edifício.

No Casal da Fonte, o destaque vai para o portal com brasão e decoração barroca dos finais do século XVIII. Comparar capela, escadaria e portal ajuda a descobrir diferentes maneiras de compor uma casa solarenga. Estas referências não pressupõem acesso ao interior das propriedades.

O inventário municipal interpreta parte do conjunto como uma área de habitação e armazenamento com fossas. Distingue-a dos monumentos funerários e admite possíveis terraços agrícolas antigos. A datação proposta aponta para o segundo ou primeiro milénio antes de Cristo: uma leitura arqueológica de diferentes marcas no terreno.

O inventário separa vários núcleos. Uns correspondem a monumentos funerários com uma elevação de terra e uma câmara; outro é interpretado como espaço de habitação e armazenamento. A possível zona de terraços agrícolas constitui ainda uma terceira leitura. Reunir tudo sob um único nome não significa que cada marca tivesse a mesma função.

A proposta cronológica apoia-se nas cerâmicas e na comparação com conjuntos semelhantes do Noroeste. É uma forma de aproximar os vestígios de um período, sem lhes atribuir um ano exato. Para explorar o conjunto, começa por três perguntas: onde se habitava, onde se guardavam reservas e onde se sepultava?

A memória de 1758 explica a função de três capelas: São Bartolomeu, em Celeiró do Monte; Nossa Senhora da Lapa, em Lapela; e Santa Ana, em Busteliberne. Serviam para administrar sacramentos aos moradores que viviam longe da matriz. Um pequeno edifício respondia a uma dificuldade quotidiana.

O reitor Domingos Camelo de Sousa descreve montes altos entre os lugares e refere três povoações afastadas meia légua da igreja, em terreno áspero. A distância não era apenas uma linha no mapa: o relevo fazia parte da dificuldade. A igreja ficava para nascente, num lugar com seis vizinhos, contando a casa do próprio reitor.

As três capelas eram mantidas à custa do comendador, segundo o relato. Mas não eram as únicas: o texto enumera onze capelas além da matriz, com diferentes administrações e funções. No Outeiro de Santo António, por exemplo, assinala romagens de freguesias vizinhas nas festas de Santo António e Santa Luzia. O conjunto revela tanto o culto próximo dos moradores como encontros que atraíam pessoas de fora.

O reitor Domingos Camelo de Sousa descreveu cinco altares na igreja de São Nicolau. No altar-mor, colocou São Nicolau e São Brás em lados opostos e Cristo Crucificado ao centro, numa tribuna de talha dourada.

Os restantes altares eram dedicados à Senhora do Rosário, ao Senhor dos Passos, a São Sebastião e às Almas do Purgatório. É um retrato escrito em 1758, não uma confirmação da disposição atual.