Uma terra.
Mil curiosidades.

Em Casares, uma ponte de madeira integrava a estrada real para Braga e as comunicações com Trás-os-Montes, segundo a memória de 1758. Perante o movimento, o vigário defendia construí-la em pedra. Era um pedido, não a confirmação de uma obra.

A fonte distingue essa passagem de pequenos passadiços feitos com uma trave de madeira, para peões. Travessias diferentes respondiam a usos diferentes.

A passagem não servia apenas a aldeia. O vigário descreve uma estrada pública e muito frequentada, ligando Braga ao termo de Basto e a Trás-os-Montes. A ponte surge, assim, como um ponto local de uma rede maior. A recomendação de a substituir por cantaria mostra o autor a avaliar uma necessidade, além de inventariar o que existia.

Nos mesmos rios, a água movia moinhos e era usada pelos lavradores nos campos. A travessia, a moagem e a rega aparecem no mesmo retrato do território. Uma ponte pode ser lida por aquilo que permite fazer: chegar a outro lugar, manter uma comunicação ou aproximar trabalhos separados pela água.

Na memória de 22 de maio de 1758, a capela de Santa Maria, em Casares, servia para administrar os sacramentos aos moradores, distantes da igreja paroquial. A distância ajudava a explicar a distribuição dos lugares de culto.

O vigário António Alves Teixeira menciona ainda Santa Ana, em Carrazedo, administrada por Manuel Gomes Martins. São referências do documento, sem confirmação de acesso ou estado atual.

A igreja paroquial ficava no lugar de Bucos, que o vigário apresentava como o mais populoso da freguesia. Além dele, nomeava Vila Boa, Carrazedo e Casares. Este conjunto de lugares ajuda a perceber por que uma única igreja não respondia da mesma forma às necessidades de todos os moradores.

O documento também distingue quem administrava cada capela: em Casares, o comendador; em Carrazedo, o padre Manuel Gomes Martins. Lugar, invocação e administração são três pistas diferentes. A função de administrar sacramentos por causa da distância é explicitada para Casares; não deve ser automaticamente atribuída a todas as capelas mencionadas.

Na igreja de São João de Bucos descrita em 1758, o altar-mor conjugava relevos dourados e fundos de vermelhão. O relato coloca São João Batista e São Domingos em lados opostos e o sacrário no centro do retábulo. Refere ainda altares com Nossa Senhora do Rosário, São Pedro e Santo António. Este retrato escrito permite imaginar a organização e as cores do interior antigo, sem confirmar que as peças ou a disposição se conservem hoje.