Da madeira ao caminho

No inventário do Museu, um toro de amieiro de Pinhel é matéria-prima para a base dos socos. A machada rachava a madeira, a enxó desbastava-a e o formão preparava a beira onde se pregava o couro. Uma forma usada por Manuel Alves Leite liga os objetos à história familiar da tamancaria.

O trabalho continuava com outras ferramentas: a torquesa puxava o couro para o pau e a sovela abria orifícios para os pregos. Cada objeto conserva um gesto específico. O inventário permite seguir essas operações, sem indicar uma oficina atualmente visitável.

No estudo publicado em 2017, Teresa Soeiro conta que Manuel Alves Leite, nascido em Pinhel em 1899, aprendeu com Bernardino José Pereira, tamanqueiro de Sobreira. O saber foi transmitido aos descendentes. Esta história de aprendizagem aproxima a tamancaria das famílias e dos lugares, sem pressupor que a oficina continue aberta.

O inventário do Museu permite entrar no espaço de trabalho. Chama ofício à mesa baixa usada por Manuel António Teixeira Leite. Um banco com um pequeno cepo servia de apoio no acabamento dos paus; uma forma de madeira e couro liga a produção à geração de Manuel Alves Leite. Os objetos mostram diferentes apoios do trabalho, sem reconstruir a disposição de uma oficina concreta.

As medidas ajudam a distinguir os apoios: a mesa T15 tem 82 centímetros de comprimento, 74 de largura e 55 de altura; o banco T14, 87 de comprimento, 28 de largura e 50 de altura. Apesar de comprimentos próximos, oferecem superfícies muito diferentes. O inventário liga o banco ao acabamento dos paus, apoiados num pequeno cepo.

Na recolha publicada por Teresa Soeiro em 2017, Luís e Manuel José Ribeiro são apresentados como os últimos tamanqueiros de Cacheina, em Alvite. Ambos passaram a sapateiros numa fase mais avançada da vida. Luís deixou a tamancaria por volta de 1980. A mudança mostra um saber a adaptar-se às preferências de quem comprava, em vez de uma tradição parada no tempo. É história documentada, não uma indicação de oficinas abertas hoje.

O inventário do Museu das Terras de Basto guarda ferramentas usadas por Manuel António Teixeira Leite. A torquesa puxava o couro para a base de madeira; a sovela abria os orifícios dos pregos; o martelo fixava-os. E se um prego ficava mal colocado? O alicate servia para o retirar. Estes objetos permitem reconstruir gestos de trabalho, sem transformar o inventário numa oficina atualmente visitável.

O inventário conserva também o lugar onde esses gestos se faziam. A mesa baixa de trabalho, designada «ofício» e registada como T15, foi usada por Manuel António Teixeira Leite. O banco T14 tinha uma prancha grossa e um pequeno cepo onde se apoiava a madeira para os acabamentos. A oficina era um conjunto de apoios e instrumentos, além das ferramentas que cabiam na mão.

Uma pedra de amolar, T33, lembra outra tarefa: cuidar das facas. Trabalhar o calçado incluía manter as ferramentas capazes de cortar. Já o par de paus T27 foi inventariado numa fase intermédia, com a madeira trabalhada e pronta para receber o couro. O objeto por acabar ajuda a reconstruir a sequência do fabrico.

No estudo de 2017, Teresa Soeiro descreve as carolinas feitas pelos tamanqueiros de Outeiro ou pelos seus aprendizes. Uma tábua recortada acompanhava o pé e uma tira de couro reaproveitado, ou de outro material resistente, segurava-o. Era o modelo mais barato. O mesmo livro mostra que os nomes variavam: em Penafiel, carolinas designava outro tipo de calçado.

Teresa Soeiro relata que, em meados do século XX, os tamanqueiros de Outeiro chegavam a levar dois carros de bois carregados de socos e chancas à feira de São Miguel, em Refojos. Acumulavam produção durante meses e guardavam a mercadoria nas barracas de madeira, à luz de velas. A feira juntava artesãos e revendedores: o calçado seguia depois para outros clientes.

Teresa Soeiro recupera uma descrição de José Augusto Vieira, publicada em 1886: entre os romeiros de São Bartolomeu de Cavez, havia mulheres que levavam o calçado na mão. O episódio dá um pormenor humano à viagem e recorda hábitos de poupança e comodidade. É um testemunho histórico, não uma descrição da romaria atual.

Na introdução ao estudo, Teresa Soeiro relaciona o calçado de madeira com os caminhos rurais e o trabalho agrícola do Noroeste. Refere reforços no piso com peças metálicas e, mais recentemente, borracha reaproveitada de pneus. São soluções descritas para resistir ao desgaste, sem identificar o reforço usado pelos romeiros do episódio de 1886.

A cena da romaria recorda que possuir um objeto não significa usá-lo durante todo o percurso. Guardá-lo para determinados momentos também fazia parte do seu uso. Para seguir a história antes da caminhada, abre a leitura sobre o amieiro e as ferramentas dos tamanqueiros: o calçado começa na escolha e transformação dos materiais.